Um caso de assédio sexual na Idade Média

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© Scorpion Dagger
Tradução e adaptação: Equipe Mare Nostrum.

"Eu te amei por tanto tempo, e eu [ainda] te amo; por que você não dá o seu consentimento?"- estas palavras, ditas dentro de uma igreja, estiveram no centro de um caso de assédio sexual durante o verão de 1486.
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Esta história curiosa foi descoberta pelo historiador Godfrey Wettinger, que faleceu no início deste ano. Seu artigo está incluído em Aspects of Daily Life in Late Medieval Malta and Gozo, uma coleção de escritos que acaba de ser publicado pela Malta University Press.

A pesquisa de Wettinger nos tribunais eclesiásticos de Malta incluiu este caso, quando em 02 de setembro de 1486, Petrus Saliba e Novellus Bacubac, pai e marido de Jacoba Saliba apareceu na frente do vigário local para acusar um clérigo chamado Andreas de Bisconis de ter praticado uma agressão sexual sobre a moça, enquanto ela estava rezando na igreja de St. James em Rabat (agora chamada de Victoria). Neste acusação inicial, eles relataram que Andreas havia esperado até que ele estava sozinho com Jacoba e, em seguida, lhe disse: "Eu te amei por tanto tempo, e eu [ainda] te amo; por que você não dá o seu consentimento?'. 

Em uma audiência, alguns dias depois, a acusação contou com mais um relato - Andreas veio até Jacoba, que estava ajoelhada em oração, e lhe disse: "Oh minha jóia! Este é o momento para o qual eu estava esperando para ter você e falar com você. Eu desejei você bem por tanto tempo, mas você não concorda com a minha vontade. Será que você poderia não rezar agora e se acomodar a idade de ​​nós nos divertirmos juntos e termos relações [sexuais]?"

Em resposta, Jacoba começou a gritar e gritar para ele: "Que canalha você é, e que presunção e patifaria você está fazendo?...Vir até mim enquanto eu estou dentro da igreja dizendo minhas orações e na frente do Santo Pai!"

De acordo com Andreas, ele realmente pensou que a senhora com quem estava falando era uma prostituta que ele conhecia, e pelo fato da mulher estar usando um manto, ele confundiu Jacoba com ela. Uma vez que ela se levantou e o enfrentou, Andreas percebeu seu erro, dizendo: "Boa senhora, me perdoe, pelo amor de Deus! Eu lhe confundi com outra pessoa. Eu pensei que você fosse outra mulher." Ele, então, correu para fora da igreja.

No entanto, o pai e marido de Jacoba tinham outra acusação contra o clérigo - eles o culparam por, meses antes, ter escrito nas paredes de uma outra igreja, "Quem quer que seja que se apaixone, ele ama a filha mais velha de Petru Saliba". ('Outra testemunha disse que a inscrição afirmou: "Quem quer amar as filhas de Petru Saliba, que é a mais velha, faz bem, porque ela é a mais bonita de todas elas.') Andreas negou que ele era a pessoa que escreveu a calúnia.

Wettinger continuou em acompanhar o caso, visto que ao longo das semanas seguintes testemunhas foram trazidas pelos acusadores e réu. Alguns deles presenciaram parte da cena, ou tinha ouvido Andreas depois admitir que tinha acontecido. Outros deram provas mais condenáveis, incluindo um que revelou que quatro anos antes Andreas tinha confessado que ele estava apaixonado por Jacoba. Dois outros testemunharam que a escultura nas paredes da igreja parecia-se com a letra de Andreas dizendo que "tinham um caderno com a escrita do acusado, e pensaram que algumas letras e traços da escrita na parede da igreja feziam lembram as letras e traços feitos pelos acusados em um caderno que estava em suas posses." Outro acrescentou que ele tinha visto o acusado cantando alto e andando pelas ruas à noite cantando com outros jovens.

Enquanto isso, Andreas de Bisconis, mantendo a sua história de engano de identidade, ofereceu várias testemunhas que disseram que o clérigo era um rapaz bom e honesto, com uma excelente reputação.

Em 7 de outubro Novellus Bacubac voltou ao tribunal para responder aos pedidos da ocorrência. Wettinger nos diz que:
Ele argumentou que a tentativa de [Andreas] provar a sua boa reputação, não quis dizer nada, uma vez que tinha sido provado que ele tinha cometido o crime de que foi acusado. Sua culpa resultava da sua própria confissão. Prova também existia sobre os "versos famosos" escritos ou gravados nas paredes de igrejas caluniando Jacoba. As testemunhas trazidas por ele ele mesmo não testemunharam a boa reputação do próprio acusado em sua totalidade, mas apenas à sua própria crença na sua boa reputação, o que não prova nada. Eles pensaram que ele tinha uma boa reputação porque eles não viram seus crimes, mas outras testemunhas tinham realmente visto eles, como pode ser comprovado pelo depoimento das produzidas pelos demandantes. Quando as pessoas foram convidadas a testemunhar sobre sua boa reputação, vários recusaram-se a fazê-lo, respondendo no discurso comum de Gozo, "Você quer que testemunhemos sobre a boa reputação de Andria, o diácono. Não nos levem a isso (testemunho), porque se nós formos testemunhar diremos nada a seu favor, pois, nós nos sentimos o oposto sobre o que você diz acerca da boa reputação dele, desde que descobrimos que era um diácono de má vida e fama, e muito infeliz." Mesmo que ele tinha confundido a identidade de Jacoba, ele certamente tinha cometido o crime de que foi acusado. O erro em si foi apenas algo fingido, como pode ser visto pelo grafite bem conhecido que tinha riscado nas paredes das igrejas. Estes mostram que o acusado há muito tempo esteve pensando em Jacoba, a esposa do acusador. Presumia-se, portanto, que ele tinha de bom grado cometido o crime de que foi acusado. As próprias palavras que ele usou, de acordo com sua própria confissão, mostram que ele estava dando vazão a seus sentimentos e ao frenesi de amor, em vez de apenas cumprimentar uma velha amiga: ele mesmo disse que queria começar a amar, e não que ele queria continuar um caso antigo.
A essa altura, Novellus pediu que Andreas de Bisconis fosse condenado à tortura, a fim de fazê-lo confessar. No entanto, o tribunal decidiu uma semana mais tarde para processar o julgamento - Andreas foi considerado culpado tanto do assédio quanto as inscrições feitas na igreja - e condenado a um ano de prisão em uma prisão local, com grilhões de ferro em seus pés. O tribunal também deu Novellus Bacubac posse de um campo de propriedade de Andreas como pagamento de despesas judiciais do requerente. Novellus ainda queria que o clérigo fosse torturado para que ele pudesse ser condenado "fora de sua própria boca", mas o tribunal negou o recurso e a sentença foi lida em público e assim realizada.

A última vez que achei Wettinger achou relatos sobre este caso foi sete anos depois, quando em 1494 Jacoba escreveu uma carta ao bispo de Malta. Talvez Andreas tinha deixado a ilha, mas ele já havia retornado, e ela queria que o bispo o levasse sob custódia. Jacoba acrescenta que Andreas deveria ter recebido uma punição ainda pior e acrescenta: "mas como estávamos, e somos, pessoas pobres e eles são parentes do próprio juiz, poderíamos obter um  pouco de justiça feita, mas então, enquanto ele estava na prisão, ele costumava sair à noite tirando os ferros e indo sobre as ruas cantando e brincando como se para mostrar que ele pouco se importava comigo e justiça."

Este artigo e dez outros podem ser encontrados em Aspects of Daily Life in Late Medieval Malta and Gozo - eles nos oferecem uma boa olhada nas disputas e brigas que tiveram lugar neste pequeno país mediterrâneo. Outros casos envolveram uma disputa de propriedade amarga entre uma viúva e seu sex-sogros, uma luta entre os clérigos fora da catedral principal da ilha, e o que aconteceu com algumas ovelhas e cabras quando piratas turcos invadiram Malta em 1533.

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